Симон Львович Соловейчик поднимает проблему духовности человека. Можно ли считать духовным человека доброго, образованного, тонко разбирающегося в искусстве, но который не хочет выйти за круг бытовых проблем, у которого не мучается душа? Эта философская проблема актуальна, так как современное общество — общество потребления — становится бездуховным.
Автор считает, что образованного человека, любящего искусство, воспитанного, культурного, не всегда можно назвать духовным. Бывают добрые, способные любить люди, но не мучается их душа. Публицист обращает внимание, что чтение книг, посещение театров не является духовной жизнью. Он отмечает, что духовность — это не образованность, а интеллигентность, богатство внутреннего мира человека. Автор делает вывод, что духовность — это «бесконечное стремление к добру, неутолимая жажда правды, ненасытный голод по красоте.»
Я согласна с мнением автора. Его позиция достойна уважения. Духовный человек находится в постоянном поиске истины и красоты, правды и справедливости. Много людей, не имея образования, обладают высочайшей силой духа. Духовная жизнь человека — это его стремление к добру, стремление к чему-то великому.
Примером духовности человека является Авдий Каллистратов, герой романа «Плаха» Чингиза Айтматова. Каллистратов выезжает по заданию редакции в Моюнкумскую саванну за материалом про анашистов, собирающих коноплю. Но он делает это не ради денег, им движет мысль спасти павших, сделать из них людей. Авдий видит в каждом человеке, пусть даже в негодяе, не его отрицательные стороны, а частичку человеческой души. Он убежден, что каждый человек в глубине души стремится к добру, к правде, поэтому Авдий пытается переубедить людей, наставить их на путь истинный. Каллистратов — духовный человек. Он стремится к добру, к правде и справедливости, «духовной жаждою томится.»
